عمر بن الخطاب کے دور حکومت میں کیا سبق ملتا ہے؟

  نوٹ: یہ تحریر پہلی بار یکم محرم الحرام 2024 کو فیس بک پیج کے لیے لکھی گئی تھی اب نشر مکرر کے طور پہ شئیر کی گئی ہے۔

عمر بن الخطاب کے دور حکومت میں کیا سبق ملتا ہے؟

سخت ترین اسلام مخالف مکہ جو کہ اب تک کا سب سے کامیاب مسلم رہنما بن گیا۔ عمر بن الخطاب ابتدائی مسلمانوں کی اذیت زدہ پیٹھوں پر لاٹھی برسانے والا بعد جس کی لاٹھی مردوں کی تلواروں سے زیادہ ظالموں کو خوفزدہ کرنے والی تھی۔ الفاروق: درست کو غلط سے، انصاف کو ظلم سے، حق کو باطل سے ممتاز کرنے والا۔ اس کی وراثت نے اس اسلامی خلافت کی بنیادیں رکھنے میں مدد کی جو کہ تقریباً تیرہ صدیوں پر محیط تھی جب تک کہ سلطنت عثمانیہ پہلی جنگ عظیم میں اتحادی افواج سے شکست کے بعد ختم نہ ہو گئی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچازاد بھائی اور چوتھے خلیفہ علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے خود عمر رضی اللہ عنہ سے کہا، "اے عمر، آپ نے اپنے بعد خلفاء کو ختم کر دیا ہے۔"

یہ ان کی زندگی ہے، جسے 644 عیسوی میں ان کی وفات کے بعد سے لاتعداد مورخین نے تحریر اور مطالعہ کیا ہے اور جس سے کوئی بھی اسباق کی ایک طویل فہرست تیار کر سکتا ہے۔ چاہے وہ اپنے مقصد کے لیے اس کی لگن ہو، جوابدہی کا مضبوط احساس، انصاف اور مساوات ہو۔ علاج اور فیصلے میں، جو کسی رہنما کے لیے، کسی بھی شعبے میں، پیروی کرنے کے لیے قابل رسائی اور قابل تعریف مثال کے طور پر کام کرتا ہے۔

سبق نمبر 1: آپ ہر چیز کے لیے جوابدہ ہیں۔ تو اس کے مطابق عمل کریں۔

احتساب ایک چھوٹی سی اور واضح خصوصیت معلوم ہوتی ہے جس کے بارے میں کسی بھی رہنما کو مضبوط احساس اختیار کرنا چاہیے۔ لیکن عمر رضی اللہ عنہ نے اس بات کو بلندی تک پہنچا دیا۔ ان کا احتساب کا احساس ایسا تھا کہ اس کا حوالہ دیا گیا کہ:’’اگر فرات کے کنارے کوئی خچر ٹھوکر کھاتا تو میں ڈرتا کہ اللہ مجھ سے اس کے بارے میں پوچھے کہ میں نے اس کے لیے راستہ کیوں نہیں بنایا‘‘۔. یہ اس لحاظ سے ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ نے احتساب کو انسانوں کے دائرے سے باہر بڑھایا اور اسے اپنے وقت کے خلافت کے دائرے میں موجود ہر چیز پر لاگو کیا اور یہ پہلا سبق ہے جو باقی تمام لوگوں تک پہنچاتا ہے۔

سبق نمبر 2: اجتماعی طور پر حکمرانی کریں۔ انفرادی طور پر دیکھ بھال کریں۔

یہ تصور بہت چھوٹی عمر سے ہی عمر کی شخصیت میں پروان چڑھا تھا کیونکہ ا نہوں نے اپنے بچپن اور جوانی کے زیادہ تر سال اپنے والد کے اونٹوں کے ریوڑ کے چرواہے کے طور پر گزارے۔ حکمرانی اور دیکھ بھال کے درمیان فرق اس تجربے سے اس پر واضح ہو گیا۔ ان اونٹوں کے ساتھ قربت اور روزمرہ کی مصروفیت نے ریوڑ کی ظاہری یکسانیت کے باوجود اسے ہر اونٹ کی انفرادیت کو سمجھنے میں مدد کی۔ اس کا دور حکومت اس کے لیے عام لوگوں کی فلاح و بہبود کے لیے ریاست کے امور کی ہدایت اور انتظام کرنے اور ابتدائی اسلامی معاشرے میں مختلف گروہوں کی انفرادی ضروریات اور خواہشات کا خیال رکھنے کا کام بن گیا۔

ایک ترقی یافتہ عادت جس نے اس کو حاصل کرنے میں عمر رضی اللہ عنہ کی مدد کی وہ مدینہ میں ان کا رات کا گشت تھا کیونکہ وہ لوگوں کی نجی ضروریات کو پورا کرنے اور رات کے وقت پیدل چلنے والوں کی حفاظت کو یقینی بنانے کے لیے اپنے خادم کے ساتھ ساتھی کے طور پر مدینہ بھر میں چہل قدمی کرتے تھے۔ غیر ملکی مسافروں اور تاجروں کو جنہوں نے مدینہ کے مضافات میں ڈیرے ڈال رکھے تھے چوری یا اس طرح کی چیزوں سے بچائیں۔

گشت کی ایسی ہی ایک رات عمر رضی اللہ عنہ حال ہی میں آئے ہوئے مسافروں کے قافلے کی نگرانی کر رہے تھے۔ اس کی آگ پر بیٹھے ہوئے اس کے خادم اور اس نے قریبی خیمے میں ایک شیر خوار بچے کے مسلسل رونے کی آواز سنی۔ شور سے پریشان ہو کر وہ خیمے کے قریب پہنچا اور پوچھا کہ بچہ کیوں رو رہا ہے۔ اندر موجود ایک عورت بچے کی ماں نے جواب دیا کہ وہ اس کا دودھ چھڑانے کی کوشش کر رہی ہے اور اس نے انکار کر دیا۔ شیر خوار کو دیکھ کر عمر رضی اللہ عنہ نے ماں کی سرزنش کی اس سے پوچھا کہ وہ اتنی چھوٹی عمر میں (بمشکل چند ماہ کی عمر میں) اس کا دودھ چھڑانے کی کوشش کیوں کر رہی ہے۔ اس نے جواب دیا کہ عمر نے بچوں کے لیے جو سرکاری الاؤنس تجویز کیا تھا وہ دودھ چھڑانے والے بچوں پر لاگو ہوتا ہے، شیر خوار بچوں پر نہیں۔ اسے معلوم نہیں تھا کہ وہ ایک مسافر ہونے کی وجہ سے خود عمر رضی اللہ عنہ سے بات کر رہی تھیں۔ اس کا جواب سن کر حضرت عمر رضی اللہ عنہ حیران و ششدر رہ گئے، جب ان کے نوکر نے انہیں یہ کہتے ہوئے سنا: "وائے عمر! اس نے کتنے مسلمانوں کے بچوں کو قتل کیا؟ خاتون سے رکنے کو کہنے کے بعد، اس نے اس سے وعدہ کیا کہ وہ اس صورتحال کو ٹھیک ہوتے ہوئے دیکھیں گے۔ اگلے دن، اس نے حکم دیا کہ بچوں کے لیے سرکاری الاؤنس ہر مسلمان نوزائیدہ کے لیے مقرر ہے۔

گشت کی ایک اور رات، عمر رضی اللہ عنہ ایک گھر کے پاس سے گزر رہے تھے کہ انہوں نے ایک عورت کو اندر سے تنہائی اور اپنے شوہر کے لیے ترستے ہوئے سنا، جو فارس ساسانی سلطنت سے لڑنے والی مسلم فوجوں کے ساتھ ڈیوٹی پر تھا۔ ان کی باتوں سے متاثر ہو کر عمر رضی اللہ عنہ اپنے گھر واپس آئے اور اپنی بیٹی حفصہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا کہ عورت اپنے شوہر کے جانے پر کب تک صبر کر سکتی ہے؟ اس نے ہاتھ سے چار ماہ کا اشارہ کرتے ہوئے جواب دیا۔ اگلے ہی دن، اس نے حکم دیا کہ کوئی بھی آدمی چار ماہ سے زیادہ تعیناتی میں نہیں رہے گا۔

ان معاملات سے یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ اس کی توجہ معاشرے میں مختلف آبادیات کی انفرادی ضروریات کی طرف ہے، اس بات کا خیال رکھتے ہوئے کہ وہ ایسے فیصلے نہ کریں جو کچھ آبادیات پر اثرانداز ہوں۔

سبق نمبر 3: آپ خادم ہیں، حاکم نہیں۔

حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی عاجزی اور انکساری سب کے لیے ایک بہترین نمونہ ہے۔ خاص طور پر اعلیٰ مقام والوں کے لیے، کیونکہ یہ عاجزی اس وقت بہت زیادہ بڑھ گئی تھی جب عمر رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے اور اپنے ابتدائی دنوں میں اپنے متعدد خطابات میں لوگوں کو ان کے مشیر بننے کی تلقین کرتے رہے۔ اسے نیکی کی طرف اور برائی سے روکنا اور اچھی نصیحت کرنا۔

ایک مشہور واقعہ میں مسجد نبوی میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے مشورے اور گفتگو کے دوران ایک شخص نے ان سے کہا کہ بہترین کھانے اور ملائم لباس کے سب سے زیادہ حقدار حضرت عمر رضی اللہ عنہ ہیں جو کہ خلیفہ ہیں۔عمر رضی اللہ عنہ نے غصے سے اس پر جواب دیا کہ اس بیان سے اس کا ارادہ صرف ان کے ساتھ جھکنا اور قربت حاصل کرنا ہے۔ عمر رضی اللہ عنہ نے اس شخص اور اس کے سامعین سے سوال جاری رکھتے ہوئے کہا کہ اگر تاجروں کا ایک قافلہ ان میں سے کسی ایک کے سپرد کر دے تو کیا اسے اس سے فائدہ اٹھانے کا کوئی حق ہے؟ انہوں نے نفی میں جواب دیا۔ اانہوں نے بات جاری رکھتے ہوئے کہا کہ عمر رضی اللہ عنہ کا لوگوں سے موازنہ ہے۔ وہ خادم اور امانت دار ہے، اور اسے اس سے بہتر لباس یا کھانے کا کوئی حق نہیں ہے جو وہ خود برداشت کر سکتا ہے۔

سبق نمبر 4: رعایا کے لیے آپ کا دن۔ اپنی رات اپنے لیے۔

تاہم عمر کا دور ریاستی امور کی دیکھ بھال میں 24/7 خرچ نہیں کیا گیا۔ اس نے اپنا بوجھ لوگوں کی دیکھ بھال اور اپنی دیکھ بھال کے درمیان یکساں طور پر تقسیم کیا، جیسا کہ انہوں نے اپنی نیند کی واضح کمی پر تبصرہ کرنے کے بعد کہا کہ اگر وہ دن میں سوتے ہیں تو وہ لوگوں کو نظرانداز کریں گےاور اگر وہ سوتے ہیں ۔ رات کے وقت وہ اپنے آپ کو نظر انداز کریں گے۔ وہ اپنی رات عبادت، غوروفکر، دعا اور خیرات میں گزارتے۔ جس کا مقصد خود کی بہتری اور اپنے ایمانی ذخیرے کو بہتر بنانا تھا۔ انہوں نے اسے ذہنی، جسمانی اور روحانی توازن بخشا، ایسا نہ ہو کہ وہ بحیثیت انسان خلافت کے لوگوں کی خدمت کے اپنے بھاری بوجھ تلے دب جائے۔

سبق نمبر 5: کسی سے نہ ڈرو۔حق کی ادائیگی کسی پر احسان نہیں ہوتا۔

بدعنوانی، جانبداری، سیاسی اور سماجی لہروں میں بٹی ہوئی دنیا نے بہت سے معاشروں کے بنیادی حصے کو بکھرا دیا ہے۔ ان معاشروں کے سرخیل پگھل اور جھک رہے ہیں۔ ہمارے پاس ایک بلند پہاڑ کھڑا ہےجو محض ساتھی انسانوں کی خواہشات اور خواہشات سے غیر متزلزل اورمستحکم ہے۔ . سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو حق اور سچ کی راہ میں انتھک جانا جاتا تھا۔ انہوں نے اپنی افتتاحی تقریر میں شروع سے ہی واضح کیا:

"یہ بات مجھ تک پہنچی ہے [میں نے سنا ہے] کہ لوگ میری سختی سے ڈرتے ہیں اور میری سختی سے ڈرتے ہیں۔ اور کہا: عمر اس وقت سخت تھے جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ ہمارے ساتھ تھے۔ تواب وہ کیا کریں گے جب اختیار اور اقتدار ان کے پاس ہے۔؟ پھر اے لوگو جان لو کہ یہ سختی کئی گنا بڑھ گئی ہے لیکن یہ صرف مسلمانوں پر ظلم اور جارحیت کرنے والوں پر ہو گی۔ جہاں تک امن، ایمان اور خیر خواہی کے لوگوں کا تعلق ہے تو میں ان پر ایک دوسرے سے زیادہ مہربان ہوں۔ اور میں کسی کو نہ چھوڑوں گا کہ وہ کسی پر ظلم کرے اور نہ اس پر زیادتی کرے جب تک کہ میں اس کا گال زمین پر نہ رکھ دوں اور اس کے دوسرے گال پر پاؤں نہ دبا دوں، جب تک کہ وہ انصاف نہ کرے۔ اور اس سختی کے بعد میں نے قناعت پسند اور نیک لوگوں کے لیے اپنا گال زمین پر رکھ دیا۔"

اس کے غیر جانبدارانہ، باخبر اور غیر متزلزل انصاف نے ظالموں اور برائی کرنے والوں کو ان سے خوفزدہ کیا۔ اورعام لوگوں میں آپ کے احترام اور اطاعت کو بڑھا دیا۔حضرت عمر نے بازنطینیوں سے لڑنے والی مسلم فوجوں کے ناقابل شکست امیر (سپریم کمانڈر) خالد بن الولید رضی اللہ عنہ کو ان کے عہدے سے ہٹادیا ۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پورے دور حکومت میں خالد رضی اللہ عنہ نے اپنی ناقابل تصور فتوحات کے ذریعے لوگوں میں مضبوط شہرت پیدا کی اور اپنے مخالفین کے دلوں میں سخت خوف پیدا کیا۔ جیسے جنگ یمامہ، ذات السلسل (جنگ زنجیروں)، محاصرہ۔ دمشق اور یرموک کی جنگ۔ خالد بن ولید اپنی ثابت شدہ قابلیت اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کیطرف سے اللہ کی تلوار کا لقب ملنے کے بعد ابو بکر رضی اللہ عنہ نے بازنطینی اور فارسی دونوں محاذوں پر حتمی اور تیز فتح حاصل کرنے کے لیے ان پر بہت زیادہ بھروسہ کیا۔ عمر رضی اللہ عنہ نے باقاعدگی سے ابوبکر رضی اللہ عنہ سے درخواست کی کہ وہ انہیں ہٹا دیں اور کسی اور کویہ ذمہ داری سونپ دیں کیونکہ انہیں خدشہ تھا کہ لوگ ان پر بھروسہ کرنے اور ان کی بہت زیادہ تعریف کرنے لگے ہیں۔ انہوں نے لوگوں کی بڑھتی ہوئی رائے کو دیکھا جو یہ کہتے ہیں کہ خالد رضی اللہ عنہ ہی ہیں جو ایسا کر سکتے تھے۔ ان کی رائے تھی کہ

1) کسی بھی معاشرے کو کبھی بھی ایک آدمی پر مکمل یقین نہیں رکھنا چاہیے، اس طرح کہ اگر وہ شخص چلا جائے یا فوت ہو جائے تو اس کی ترقی ٹوٹ جائے،

2) لوگوں کو اپنے اصل ایمان کو نہیں بھولنا چاہیے، اور ایسی فتوحات اللہ تعالیٰ کا اتنا ہی کرم ہے جتنا وہ خالد کی ذہانت اور میدان جنگ میں سپاہیوں کی قربانیوں کا نتیجہ تھا۔

اس طرح بطور خلیفہ چارج سنبھالنے کے بعد، عمر رضی اللہ عنہ نے فوری طور پر خالد رضی اللہ عنہ کویرموک میں ان کے عہدے سے ہٹا دیا اور امیر ابو عبیدہ بن الجراح رضی اللہ عنہ کومقرر کر دیا ساتھ ہی ابو عبیدہ کو خالد رضی اللہ عنہ کو اپنے ساتھ رکھنے کا مشورہ دیا۔ایسا کرنے سے انہوں نے یہ تاثر دیا کہ ان کی ذہانت سے انکار نہیں بلکہ مسلم معاشرے پر اس کی ساکھ کے خطرناک اثرات کا تدارک مطلوب ہے ۔

ایسا کرتے ہوئے عمر رضی اللہ عنہ نے بہت سے لوگوں کو خاص طور پر قریش کے قبیلے بنو امیہ کی ناراضگی کو جنم دیا۔ جب کہ خالد نے بذات خود بخوشی، احترام کے ساتھ اور بغیر کسی سوال کے عمر کے حکم کو قبول کیا، ابو عبیدہ کی قیادت میں ایک سپاہی بن کردمشق کے محاصرے میں اہم کردار ادا کیا۔ بنو امیہ نے محسوس کیا کہ ان کے چچا زاد بھائی کے ساتھ بدسلوکی ہوئی ہے، اور انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ سے درخواست کی۔ اسے دوبارہ اپنی پوزیشن پہ بحال کر دیں ۔ اس پر الزام لگاتے ہوئے کہ وہ خالد رضی اللہ عنہ کی طرف رویہ جانبدارنہ ہے ۔ حضرت عمر نے ان کے الزامات کی تردید کی اور واضح کیا کہ وہ ان معاملات میں کسی کے زیر اثر نہیں ہوں گے جو قوم اور اس کے مستقبل کو متاثر کرتے ہیں اور اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے سوا کسی سے نہیں ڈریں گے۔

غیر جانبداری اور انصاف کی ترویج کے ایک اور مشہور واقعہ میں ایک قبطی مصری نے مدینہ کا سفر کیا اور مسجد نبوی میں خلیفہ کی درخواست کی۔ عمر رضی اللہ عنہ نے اثبات میں جواب دیا اور وہ شخص عمر رضی اللہ عنہ کے مشیروں اور صحابہ رضی اللہ عنہم کے ساتھ مسجد کے فرش پر ان کے ساتھ جا ملا۔ مصری نے بیان کیا کہ اس نے محمد بن عمرو بن العاص (مصر پر عمر کے گورنر کے بیٹے عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ) کو گھوڑوں کی دوڑ میں شامل کیا اور جیت گیا۔ محمد نے اس کے برعکس دعویٰ کیا۔ خود کا معائنہ کرنے پر مصری نے اصرار کیا کہ فتح اس کی ہے۔ محمد نے آگے بڑھ کر اسے مارا اور کہا: اسے لے لو اور میں رئیس کا بیٹا ہوں۔ جیسے ہی مصری کی بات ختم ہوئی عمر رضی اللہ عنہ نے اس آدمی کو مدینہ میں رہنے کا حکم دیا اور عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کو ایک سمن بھیجنے کا حکم دیا، یہ پڑھ کر:

جب بھی میرا یہ خط تم تک پہنچے تو میرے پاس آؤ اور اپنے بیٹے کو ساتھ لے آؤ۔

جب عمربن العاص رضی اللہ عنہ اپنے بیٹے کے ساتھ مدینہ پہنچے تو عمر رضی اللہ عنہ نے الزام کے درست ہونے کو یقینی بنانے کے لیے ایک مختصر مقدمہ چلایا۔ جب اس کی تصدیق ہو گئی تو عمر رضی اللہ عنہ نے مصری کو اپنا عصا دے دیا اور کہا:

امیروں کے بیٹے کو مارو!

جب اس آدمی نے محسوس کیا کہ اس نے اپنا حق ادا کر دیا ہے تو عمر رضی اللہ عنہ نے اسے حکم دیا:

اسے عمربن العاص کی کھوپڑی پر پھیر دو، کیونکہ اس نے تمہیں صرف اپنے باپ کے عہدے کی وجہ سے مارا ہے۔

اس شخص نے انکار کے ساتھ جواب دیا کہ میں نے اس پر ظلم کرنے والے سے اپنا انتقام پورا کر دیا ہے اور وہ خود عمرو رضی اللہ عنہ سے کوئی تعلق نہیں رکھنا چاہتا۔ عمر رضی اللہ عنہ پھر عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کی

طرف متوجہ ہوئے اور اپنے ایک مشہور قول میں اعلان کیا:

اے عمرو تم نے کب لوگوں کو غلام بنایا جب ان کی ماؤں نے انہیں آزاد کیا؟

عمر رضی اللہ عنہ کے نزدیک عمربن العاص کا مقام ان کے لیے کوئی اہمیت نہیں رکھتا تھا۔ اس کے لیے اس کی کوئی اہمیت نہیں تھی کہ عمربن العاص اس کا گورنر تھا جب کہ مصری ایک "عام آدمی" تھا۔ اس کے لیے اس سے کوئی فرق نہیں پڑا کہ قبیلہ قریش میں عمربن العاص کا قبیلہ سب سے زیادہ بااثر اور طاقتور ہے، جبکہ عمر بن العاص کا نسب کوئی فائدہ نہیں دیتا۔ اس کا کوئی نتیجہ نہیں تھا کہ عمر بن العاص اور خلیفہ عمر رضی اللہ عنہ اسلام سے پہلے اور بعد میں دیرینہ دوست تھے۔ عمر رضی اللہ عنہ نے عرب، روم ، عراق، فارس اور مصر تک پھیلی ہوئی ایک بڑی سلطنت پر حکومت کی۔ اس کا دور اقتدار عروج پر تھا۔ اس کی فوجوں نے اپنے وقت میں زمین پر دو سب سے زیادہ طاقتور سلطنتوں کی طاقت کو چیلنج کیا تھا: بازنطینی اور فارس۔ اس نے ہزاروں سال پرانے فارسی شاہی خاندان اور نسب کو گرا دیا تھا۔ اس نے بازنطینیوں کو زمین پر بھگا دیا تھا، دمشق لے کر یروشلم کو فتح کیا تھا اور یرموک میں خالد بن الولید رضی اللہ عنہ کی قیادت میں 30،000 کی فوج کے ساتھ 240,000 بازنطینیوں کو شکست دی تھی۔ اس کی شہرت مشرق اور مغرب تک پہنچ چکی تھی، کیونکہ ترک سرداروں اور چینی شہنشاہ نے آخری فارس حکمران یزدگرد III کی مدد کرنے سے انکار کر دیا تھا، مسلم فوجوں کے ساتھ تصادم کے خوف سے، جیسا کہ خود چینی شہنشاہ نے یزدگرد کی درخواست کا جواب دیا تھا:

یہ وہ لوگ ہیں جو چاہیں تو پہاڑوں کو اکھاڑ پھینک سکتے ہیں۔

عمر رضی اللہ عنہ کےعلاوہ کوئی حکمران اور ہو تو وہ کیا کرے گا؟ کوئی بھی حکمران اتنا قابل رسائی نہیں ہو گا جتنا عمر رضی اللہ عنہ، مدینہ میں مسجد نبوی میں فرش پر بیٹھے تھے۔ کوئی بھی حکمران قبطی مصری کو قبول کرنے کی زحمت گوارا نہیں کرے گا، تین پہلوؤں میں ایک خارجی ہونے کے ناطے: غیر عرب، غیر مسلم، اور کسی صوبے کا غیر ملکی عام آدمی۔ کوئی بھی حکمران ایک مضبوط گورنر کے ساتھ اپنی دوستی برقرار رکھنے کے بجائے انصاف کا بول بالا کرکے اسے توڑنے کا خطرہ مول لے گا۔ لیکن عمر رضی اللہ عنہ کوئی حکمران نہیں تھے۔ اگر عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے الفاروق کے لقب کو پورا نہ کیا تو یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف جھوٹ ہوگا (جنہوں نے عمر الفاروق کا لقب دیا: حق اور باطل میں فرق کرنے والا)۔ یہ خود عمر رضی اللہ عنہ پر جھوٹ ہو گا، اگر وہ اپنے قول پر عمل نہ کریں:

اگر فرات کے کنارے کوئی خچر ٹرپ کر جاتا تو مجھے اندیشہ ہوتا کہ عمر رضی اللہ عنہ سے اس کے بارے میں پوچھا جائے گا کہ آپ نے اس کے لیے راستہ کیوں نہیں بنایا۔

اور یہ روم کے شاہی قاصد کے خلاف جھوٹ ہو گا جس نے عمر رضی اللہ عنہ سے کھجور کے درخت کے نیچے سوتے ہوئے ملاقات کی اور ان کی عاجزی، ان کی دسترس اور محافظوں کی کمی کو دیکھ کر اعلان کیا:

آپ نے حکومت کی، آپ نے انصاف کیا اور اس طرح آپ (لوگوں کے انتقام سے) محفوظ رہے، اور اس طرح آپ سو گئے۔

انہوں نے پیغمبر کی ان سے توقع، اپنے الفاظ اور روم قاصد کے مشاہدے کو پورا کیا۔ انہوں نے اپنی کامیابیاں، اپنی طاقت کا مقام، عمربن العاص رضی اللہ عنہ سے اپنے تعلقات کو پس پشت ڈال دیا اور دور دراز کے ایک عام آدمی سے بدلہ لیا۔ اس طرح اس کی غیر جانبداری تھی۔ اس طرح اس کا انصاف تھا۔

یہ عمر بن الخطاب کے کسی بھی جگہ اور زمانے کے رہنماؤں کے لیے اسباق پر میرا پہلا مضمون ختم کرتا ہے۔ میں مسلسل لکھ سکتا ہوں، لیکن یہ ذہن کے لیے زیادہ یادگار ہے اور آنکھوں کے لیے زیادہ آسان ہے ایک وقت میں ایک حصہ شائع کردیا جائے بجائے اس کے کہ ایک لمبے لمبے کاغذ کی لمبائی کے ساتھ کم دلچسپ ہو جائے۔ عمر رضی اللہ عنہ واقعی ہر اس شخص کے لیے ایک مثالی رہنما تھے جو کامیابی سے حکومت کرنا چاہتا ہے۔ اس کے اعمال اور معیارات، جبکہ بظاہر مثالی نظر آتے ہیں، ان کی اقدار اور عقائد پر سمجھوتہ نہیں کیا۔ جیسا کہ میکیاویلی نے تبلیغ کی تھی، اقتدار پر قبضہ کرنے اور اسے اپنے قبضے میں رکھنے کے لیے ان کا رویہ، کثیر جہتی، سمجھوتہ کرنے والا، اور شرارتی انداز نہیں تھا۔ عمر رضی اللہ عنہ دنیا کے لالچ کے سامنے ڈٹے رہے۔ آخر کار، جب اس نے فارس کے دارالحکومت کو فتح کیا توکیا اس نے اس کے تمام خزانے اپنے لیے جمع کر لیے تھے۔ ؟ جیسا کہ بیان کیا گیا ہے، وہ ایک ایسا آدمی تھا جس کے دروازے پر دنیا کے خزانے دستک دیتے ہوئے آئے اور اس نے انہیں پھیر دیا۔